প্রশ্ন: একজন মৃতকে কবরস্থ করার কত দিন পর ওই কবরে অন্যকে কবর দেওয়া যাবে?

উত্তরে ঢাকা বিমানবন্দরের জামিয়া বাবুস সালামের মুফতি ও মুহাদ্দিস জাওয়াদ তাহের বলেন, ইসলামি শরিয়তের মূলনীতি হলো, একটি কবর একজন মৃত ব্যক্তির জন্য নির্ধারিত। যতক্ষণ পর্যন্ত প্রথম মৃত ব্যক্তির হাড়গোড় পচে মাটিতে মিশে না যায়, ততক্ষণ পর্যন্ত সেই কবর খুঁড়ে অন্য কাউকে সেখানে দাফন করা নাজায়েজ ও হারাম। এর জন্য নির্দিষ্ট কোনো ‘দিন’ বা ‘বছর’ ইসলাম নির্ধারণ করে দেয়নি। এটি নির্ভর করে ওই স্থানের মাটির প্রকৃতি এবং আবহাওয়ার ওপর।

আর যদি প্রথম মৃত ব্যক্তির দেহ সম্পূর্ণ পচে মাটিতে মিশে গিয়ে থাকে, তবে ওই স্থানটি এখন কেবলই মাটি। সেখানে অন্য কাউকে দাফন করলে কোনো সমস্যা নেই। কারণ তখন সেখানে প্রথম লাশের কোনো অস্তিত্ব নেই।

فتاوی شامی:

“ولا يحفر قبر لدفن آخر إلا إن بلي الأول فلم يبق له عظم إلا أن لا يوجد فتضم عظام الأول ويجعل بينهما حاجز من تراب. ويكره الدفن في الفساقي … واختلاط الرجال بالنساء بلا حاجز، وتجصيصها، والبناء عليها بحر. قال في الحلية: وخصوصا إن كان فيها ميت لم يبل؛ وما يفعله جهلة الحفارين من نبش القبور التي لم تبل أربابها، وإدخال أجانب عليهم فهو من المنكر الظاهر، وليس من الضرورة المبيحة لجمع ميتين فأكثر ابتداء في قبر واحد قصد دفن الرجل مع قريبه أو ضيق المحل في تلك المقبرة مع وجود غيرها، وإن كانت مما يتبرك بالدفن فيها فضلا عن كون ذلك ونحوه مبيحا للنبش، وإدخال البعض على البعض قبل البلى مع ما فيه من هتك حرمة الميت الأول، وتفريق أجزائه، فالحذر من ذلك اهـ: وقال الزيلعي: ولو بلي الميت وصار ترابا جاز دفن غيره في قبره وزرعه والبناء عليه اهـ. قال في الإمداد: ويخالفه ما في التتارخانية إذا صار الميت ترابا في القبر يكره دفن غيره في قبره لأن الحرمة باقية، وإن جمعوا عظامه في ناحية ثم دفن غيره فيه تبركا بالجيران الصالحين، ويوجد موضع فارغ يكره ذلك. اهـ.”

(باب صلاة الجنازة، مطلب في دفن الميت، ج:2، ص:233، ط:شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي)

فتاوی شامی:

“(ولا يخرج منه) بعد إهالة التراب (إلا) لحق آدمي ك (أن تكون الأرض مغصوبة أو أخذت بشفعة).”

(باب صلاۃ الجنازۃ،ج:2، ص:238، ط:سعید)